中鴻信2015春拍古董珍玩專場精品賞析

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開拍時間:2015年07月29日 上午9點

現場地點:北京國際飯店會議中心

精品賞析:

白玉饕餮耳活環洗(拍品編號:1123)起拍價¥420,000

  清乾隆;L:23cm;說 明:玉洗取整料雕琢而成,材料碩大規整,玉質溫潤厚澤,凝蘊章華,拋光精到。整器為圓形,器壁挖膛均勻。洗內淺腹,弧壁,壁 內光滑。口略內斂,口沿圓潤。器身兩側雕獸面銜環雙耳,圓目突鼻,闊嘴微張,穩定莊重,雕琢細膩,不怒自威。祥云環繞,似凌云而起,威風凜凜。下環列四云足。洗為文房用具,是文人們在書房盛水洗筆之器,所以又被稱為筆洗。玉筆洗從唐代開始逐漸增多,到明清 時代達到高峰。特別是清代中期以后,玉制文房用具在宮廷中占有一定的位置,這與清代乾隆皇帝愛玉賞玉有很大的關系。明清時期,玉洗繁榮,作為重要的文房用具之一,亦是文人墨客經常必備之物。這一時期,玉洗的造型和裝飾亦十分豐富,造型題材多種多樣,有荷葉 式洗、貝葉式洗、蕉葉式洗、葵瓣式洗、瓜式洗、葫蘆式洗、云龍紋洗、雙魚紋洗等等,數不勝數,大多設計復雜,造型別致,并多寓吉祥含義。此件玉洗寓意吉祥且選材精良,質地純潔凝白,色澤均勻。白玉作洗,冰肌玉骨,蘊借寒霜。器形洗練規矩,法度嚴謹,繁簡對 比鮮明,顯示出張弛有度的節奏感,氣勢恢宏又肅穆沉靜。采用乾隆時同類器常見的雙耳銜環模式,又依器形巧加變化,活潑靈動。打磨細致,器壁厚度均勻,起線規整,紋飾線條流暢,細節宛然在目。配有木座承托,更具不凡之氣。玉孕育自天地自然之靈氣精魂,而又經 能工之手嘔心琢磨,天意人愿和諧結合,并能相互融融,殊為難得,且如此大件的洗已較為稀少,本品雕琢工藝俱佳,甚為不易,堪為清 宮同類作品中之翹楚。

純金觀音大士(拍品編號:1193)起拍價¥500,000
 

 明;H:17cm;說明:觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛座前的上首菩薩,又譯為觀自在普渡眾生大慈大悲菩薩,在藏傳佛教中稱雪域高原 是觀世音菩薩的教化之地,稱觀世音為雪域的救主。此尊造像胸垂瓔珞,繡帶輕飄,結跏趺坐于蓮座之上。整尊造像由純金打 造,造型端莊,各部分比例和諧,線條流暢,觀音雙耳微垂,神態祥和。明清時期的純金佛造像,均為宮中擁有,民間不允許制 造,因此這尊純金制造的佛像,乃宮廷造辦處制作,保留至今實屬難得。

桃花流水人物紋吳牛喘月銅鏡(拍品編號:1214)起拍價¥650,000元;D:17cm;

大漆百寶嵌鑲玳瑁地博古圖箱(拍品編號:1243)起拍價¥180,000
  

清乾隆;48.6cm*26.2cm*35.6cm;說 明:玳瑁,自古以來深得歷代貴族或商賈富客之寵愛,被視為傳世之寶,是萬壽無疆之象征。玳瑁用來制作精美的裝飾品,從漢代的著名詩 篇《孔雀東南飛》中就有“足下躡絲履,頭上玳瑁光”的詩句了。到了唐代,玳瑁工藝的制作即已有了較高的水平,女皇武則天即采用玳瑁制作 梳子、扇子、琴板、發夾,乃至整個玳瑁標本。唐代亦用玳瑁作嵌片,顯示其質地、光澤、斑紋的自然美,還與硬木、象牙、螺鈿、琥珀等工藝 相結合,組成復合工藝品。到了清代,玳瑁工藝又有了新的發展。清宮養心殿造辦處的玳瑁工匠來自廣州和蘇州,清宮玳瑁工藝品主要出自廣州 工匠之手。廣州是清代玳瑁工藝的中心,受輸入的歐洲玳瑁工藝品的影響發展了玳瑁金屬工藝品,或以銅為器胎作框架,或以玳瑁作嵌片制器 表,或在其上再嵌鍍金飾件或加隱起雕刻者。蘇州玳瑁工藝也有它的特點,多用木胎,所飾嵌件都是珊瑚、琥珀,紋樣也都是傳統題材。宮廷玳 瑁器上刻有陰線、隱起或鏤空的團壽、紅蝠、萬字不到頭、折枝牡丹花蝶等圖案,這是前所未見的。還有不用銅、銀、木作胎的純一色的玳瑁 器。這種無胎骨的純玳瑁器數量稀少,在工藝上卻顯示出其獨立性和新變化、新發展。其是經加熱、壓粘等手段完成的,在粘接縫處不露痕跡, 用陽線、隱起或鏤空等技術雕飾紋樣。清代宮廷玳瑁器是由廣州和蘇州兩地玳瑁名工在皇帝旨意下制成的,具有富麗、豪華、典雅、吉祥的皇家 風格,不同于有著鮮明地方風格的廣州和蘇州玳瑁器。由上我們了解了玳瑁工藝的歷史后,再來研究此件作品。其選料精美而巨匹,世間少見, 用燈照之,如萬花筒般俏麗。其上百寶鑲嵌博古圖,精美異常,這類題材常見于宮廷紫檀家具之上,而此類家具、銅胎畫琺瑯器、象牙等宮廷物 件很多都是出自于廣東工匠之手,其中有地方進貢之物,亦有于宮中造辦處所作。綜述上述分析比較來看,此件玳瑁箱子,可謂珍罕之絕品,乃 是集自然材料與人工雕琢為一身的精美藝術品,難得至極。

白玉御制羅漢贊詩文羅漢山子(拍品編號:1306)起拍價¥250,000
  

清乾隆;H:12.6cm;說 明:“古香”、“太璞”篆書雙款參考:1.《欽定秘殿珠林 續編》,(清)王杰等輯,上海古籍出版社,1995年,132頁。 2.《清高宗御制詩文全集》之《御制清高宗御制詩初集》,二九 卷。3.《故宮書畫錄(卷八)》,國立故宮博物院,1956年,第四 冊,73頁;第五冊,333-334頁。說明:白玉山子,隨形而雕,玉 質上乘,溫潤滋澤,山峰聳立,壁崖料峭,山峰巖壁處的局部分布 有黃褐色玉皮,燦如黃粟,艷如朝陽。治玉者隨料之勢雕琢仙山美 景,其運刀如筆,依據皴法,表達山勢險峻,層巒疊嶂,完全將奇 山仙洞之深淺層次表達無遺,極具圓雕立體感。山間菩提樹下,仙洞之中,第十六羅漢--阿必達尊者靠壁而依,一手持卷,一手垂 于膝上,靜坐入定。細細觀之,羅漢精神矍鑠,雙眉微挑,雙耳垂 肩,面容安詳,禪意深遠,其身形精瘦,上身赤裸,筋骨嶙峋,臂 上衣帶圍裹,隨意而安之情盡顯。山子背面打磨光潔,上有帝王題 寫之偈語:「御制羅漢贊,第十六阿必達尊者,梵帙閱畢,焚香熏 之,是何佛法,不可議思。生住異滅,萬法歸一,胡不視此傳神之 筆。」之下鈐刻一陰一陽兩款方印「古香」、「太璞」。此器受清 代院體畫的影像,完全是將畫之形象,以立體三維的方式表達在上 等白玉之上,畫面琢磨細膩,注重層次,可謂清代宮廷玉雕山子之 精品,更是近年來海外回流之上上等佳品。古代采玉全靠人工,和 田好玉之獲得,靠緣分運勢為主,難度之大,猶如登天。此件作品 所用玉料應為新疆葉爾羌所產,材料碩大,珍貴異常,因而在作品 的藝術構思上,充分利用原料形狀的特點雕刻,其造型隨玉料之 形,自然意趣,圓雕羅漢手捧佛經,神態虔誠,極為生動,反映了 清代乾隆時期制玉水平之妙到顛豪,不惜工本,極為震撼。故宮博物院藏有多尊類似玉雕羅漢山子可供參考。

田黃石雕雙龍如意鈕方章(拍品編號:1314)起拍價¥450,000
  

清;3cm*3cm*5cm;說 明:印文:山谷詩村。匣中夜半雙龍吼,乃知神物不自藏。器身形取四方,上 雕雙龍,回頭翹首,口微張,獠牙微露,雙目圓睜,直視前方,整體雕工細膩,生動,大有清代皇家之氣魄。此印石石質金黃,蘿卜絲紋明顯,質地細膩,剔透無比,幾近田黃凍石之列,可謂“六德”兼備。是難得的田黃印石精品。田黃是葉臘石的一種,產于福建壽山溪流域的水田之下,是制作印章的珍品石材,與其他產至壽山的石材,統稱為“壽山石”。 因其色普遍呈黃色,又取于水田之中,故稱之為田黃。又因其產量稀少,色澤高貴,自古便有“石中帝王”之稱。從顏色上分, 田黃主要分黃、白、紅、黑四色;黃的稱“田黃”,白的稱“白田”,紅的稱“紅田”,黑的稱“黑田”,黃白兼有者稱“金裹銀”。其中以田黃為貴,而黃色又分有黃金黃、枇杷黃、桂花黃及熟栗黃等。田黃石質較軟,溫潤膩凝。田黃石一般都含有石花,這種石花近似糠蘿卜狀,以遍體有糠蘿卜紋尤其珍貴,除此之外,一般 亦有石根石格以及帶有石皮。常言田黃有六德,亦有稱田黃有九德,無論幾德,均秉承“細,結,潤,膩,溫,凝”等之評石原則,如能兼備,更可譽為上品。

黃玉雙活環耳夔龍紋方瓶(拍品編號:1341)起拍價¥1,800,000
  

清乾隆;H:28cm;說 明:古人制作玉器時不僅注重原料美、質地美、顏色美、造型美,而是把人類的精神文 明化為玉器的靈魂,給玉器玉雕以生命,給玉賦予了更深刻的內涵。清代考據學的發達,掀 起復古風尚。工藝造型藝術及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響,明顯的表現于仿古器物 的風格中。因為清代年間這種創作風格極盛,又得到皇帝的鼓勵,傳世的佳作,以這段期間 的作品數量最多,且都端正規矩,肅穆莊重,刻工精細,毫無茍且之處,都是出自當時最好 的玉工之手。黃玉雙活環耳夔龍紋方瓶體積較大,以整料和闐黃玉雕成,仿古式風格,器分 蓋與瓶兩部分。整體呈扁形。蓋作覆斗貌,平頂,頂上為高鈕。方瓶束頸,頸部雙螭龍耳, 墜有活環,瓶口與蓋口外壁各飾一匝夔龍紋。頸部以下折肩弧腹,底部收斂,下承高束腰外 撇四方圈足。是瓶外壁分瓶蓋,瓶頸,瓶身三個裝飾區,邊沿起線,邊框線之間自然形成裝 飾區,裝飾區內則以壓地技法滿飾具有青銅古彝器風韻的夔龍紋,龍紋威凜,氣韻典雅,具 典型乾隆仿古風格。以天然之玉質與仿古之器型取勝,雕琢精細,亦契合“清代玉”之“古 尚簡約”的美學理念。 備 注:來源于倫敦蘇富比

紅木故宮角樓(拍品編號:1506) 起拍價¥6,000,000
  

當代;373cm*373cm*330cm;說 明:紫禁城角樓是四面凸字形平面組合的多角建筑,屋頂有三層,上層是縱橫搭交的歇山頂,由兩坡流水的懸山頂與四面坡的龐殿組合而成,因這種屋頂有九條主要屋脊,所以稱作九脊殿。中層采用“勾連搭”的做法,用四面抱廈的歇山頂環拱中心的屋頂,猶如眾星拱月。下層檐為一環半坡頂的腰檐,使上兩層的5個屋頂形成一個復合式的整體。由于角樓的各部分比例諧調,檐角秀麗,造型玲瓏別致,成為紫禁城的標志。太和木作紅酸枝角樓模型按1:5比例,用榫卯工藝,由82575件木塊組成。